viernes, 15 de octubre de 2021

Movimiento Zapatista

 Este movimiento surge de los descendientes del pueblo maya, en el sudeste de México. Las personas que componen el contingente no sólo son fruto de quinientos años de una lucha de resistencia, sino también provienen del más reciente pensamiento revolucionario y de la teología de la liberación, pensamientos democráticos y liberadores que fueron enriquecidos con los movimientos estudiantiles del 68 y las luchas obreras de los 1970´s. (Gonzáles, P., 2001)

El grupo más consolidado relacionado a este movimiento es el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, EZLN por sus siglas, fundado en 1983 que inició como una organización militar de 1994 hasta 2006 en que se volvieron un movimiento político. Éste ejército irrumpió en la escena nacional declarándole la guerra al gobierno de Carlos Salinas de Gortari en 1994, día en que México pasaba a formar parte de la Norteamérica por el Tratado de Libre Comercio, por medio de La Declaración de la Selva Lacandona.

El EZLN es un grupo formado mayoritariamente por indígenas de grupos tzeltal, tzotzil, chol, tojolabal y mam del Estado de Chiapas, que está basada su existencia en el grupo de décadas anteriores, Fuerzas de Liberación Nacional, FLN, que fue una organización clandestina inspirada en la Revolución Cubana, dicha organización se vio erosionada cuando se descubrieron sus actividades en la Ciudad de México por las fuerzas militares; los sobrevivientes de este hecho, son los que iniciaron el EZLN persiguiendo sus mismos objetivos. De acuerdo con documentos de la propia organización "el EZLN fue creado para conquistar por medio de la lucha armada la liberación nacional y nuestra segunda independencia, y no suspenderá la lucha hasta instaurar en nuestra patria un régimen político, económico y social de tipo socialista"

La principal razón por la que esta organización pasó de ser una organización militar a una de lucha política, no es porque el gobierno haya tomado una iniciativa para el diálogo entre las partes, sino por las protestas de la población en contra de una posible guerra, lo que dio paso a una nueva etapa en que se hacía la demanda, tanto por las masas y el EZLN, como por la sociedad misma, de democracia e inclusión de los indígenas como actores políticos en plenos derechos, "respetando su autonomía y dignidad, a sus tierras y territorios, a su cultura y costumbres y a su participación y representación en el Estado nacional." (Gonzáles, P., 2001)

Gracias a estos reclamos, y a diversos amagues de acuerdo entre gobierno y el EZLN, se llegaron a Los Acuerdos de San Andrés firmados por representantes del poder ejecutivo y de otros escalones del poder, y del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, los cuales en el proceso de diálogo se hizo bajo la protección de una Ley especial de Paz y Conciliación que dio ciertas garantías a los rebeldes.

La dimensión que alcanza el que se haya llegado a esta declaración política es mayúscula, y para el doctor Pablo Gonzáles Casanova "seguramente serán incluidos en cualquier antología de los pactos sociales proclamados"

En dichos acuerdos, se precisaron los derechos de los pueblos indígenas a la autonomía de sus gobiernos y la preservación de sus culturas, apuntando hacia la constitución de un Estado pluriétnico, diverso, articulado en sus niveles locales, municipales, estatales, regionales y nacionales. No sólo se incluye el derecho a la igualdad, sino también el derecho a ser diferente, con pueblos autónomos y con fuerza de decisión sobre sus programas sociales, económicos, culturales y políticos que al mismo tiempo tenga un pluralismo que no excluya distintas culturas, creencias y razas.  

El nuevo pacto asume como propios, con énfasis en esa democracia, los derechos de la persona humana, de las naciones, de los trabajadores, de las etnias, de las mujeres, y de las minorías, incluidas las sexuales (Gonzáles, P., 2001)


Referencias:

Gonzáles, P. (2001) Los zapatistas del siglo XXI. en González, P., Ceceña, A., Díaz, H. y Millán, M. (2001) “El Zapatismo y los derechos de los Pueblos Indígenas”. México. Recuperado en http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/osal/osal4/analisis.pdf , Consultado por última vez el 15 de octubre de 2021

https://www.cndh.org.mx/noticia/insurgencia-del-ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional-ezln

https://www.nacionmulticultural.unam.mx/100preguntas/pregunta.php?num_pre=48


Zapatismo

El Zapatismo forma parte y es afín de la revolución popular agraria, teniendo varios puntos de encuentro con los magonistas. Este movimiento se desarrolló específicamente en fechas de la Revolución Mexicana, cuyo centro de acción estuvo concentrado en el estado de Morelos. Las principales exigencias de este movimiento típicamente campesino fueron la devolución de las tierras, cosa que representó un imán atrayente de población campesina desposeída. 

El radicalismo de la propuesta zapatista se encuentra en que chocó directamente con los intereses del proyecto modernizador de México emprendido primeramente por Porfirio Díaz y al que la parte burguesa de la lucha revolucionaria daría continuidad.


Plan de Ayala

Qué mejor que el plan de Ayala para entender las propuestas del Zapatismo; este documento conglomera todas las exigencias del movimiento y es el principal programa político social del movimiento.
Promulgado en 1911, el Plan de Ayala desconocía la llegada al poder de Fransisco I. Madero, en cuyo cargo fue incapaz de dar solución a las exigencias del movimiento campesino. Su lema principal fue "Reforma, Libertad, Justicia y Ley"
Entre las demandas, se encuentra la que dice que los campesinos debían de ostentar un título de propiedad de sus tierras, las cuales fueron arrebatadas por caciques, hacendados y terratenientes respaldados por la Ley Lerdo que estaba incluida en las Leyes de Reforma la cual invalidaba los títulos comunales de la tierra con los que contaban los mismos campesinos, que les fueron otorgados en épocas más bien virreinales, así legalizando el despojo de tierras. 
El plan se publicó bajo la firma de Emiliano Zapata, Otilio Montaño, el Lic. Antonio D. Soto, entre otros, el 28 de noviembre de 1911.



Miguel Ángel Gallo atribuye la derrota del zapatismo a "su enfoque simplista y parcial de la realidad mexicana", debido a que, si bien el motivo agrario era el más importante, no contemplaba otras problemáticas, careciendo "de una bandera más amplia que abarcara todo un proyecto nacional", cosa que sus contrarios supieron aprovechar.
Para terminar de abolir la influencia del caudillo, Emiliano Zapata, Venustiano Carranza lanzó la Ley Agraria, que representó una derrota política del movimiento; y la muerte de Villa en Celaya, representó la derrota militar.






Referencias utilizadas:
López, F. (2016) 105 Aniversario de la Promulgación del Plan de Ayala. México. Gaceta del Senado. Revisado por últ. vez el 15 de octubre de 2021. Recuperado de https://www.senado.gob.mx/64/gaceta_del_senado/documento/67671 
Gallo, M. (2017) De la crisis del porfiriato al regreso del PRI. México. Ediciones Quinto Sol.

Antecedentes desde distintos enfoques del Zapatismo y Movimiento Zapatista

Un problema de gran trascendencia histórica

Podemos ubicar el origen de los problemas que combate el movimiento zapatista en el momento en que México nace como nación o proyecto de nación, cuyas principales aspiraciones eran asemejarse a los países "avanzados" de Occidente sin contemplar un lugar para las comunidades indígenas y "pueblos comuneros" a los que se les consideraba más un obstáculo "que había que ir superando, integrando o, en caso extremo, eliminando". Esta occidentalización y sujeción de los poblados del pasado mesoamericano trajeron y perpetuaron un patrón colonizador que hoy en día sigue vigente.  (Espejel, 2000, pp. 152-153)

Con el paso de la historia del país, se ha caracterizado, desde el poder, al indígena y campesino humilde como individuos a los que había que apoyar para que alcancen unas supuestas "civilización" y "superación". "Más  que  por  ellos,  para  que  no atrasaran la evolución del país entero". Representaciones enteramente difundidas por la élite que caracterizan a los sectores dominados en "situaciones de extremo contaste social, racial y estamental" (Espejel, 2000, p. 154)

Hablamos, pues. de un sometimiento a los pueblos indígenas de 500 años de trayectoria.


Época pre-revolucionaria

Las problemáticas combatidas por Emiliano Zapata y su ejército datan de la dictadura porfirista, en la que se despojaron de las tierras y haciendas a campesinos y peones del país y se les explota, que provoca una concentración de la riqueza en pocas manos, miseria y descontento general en la población campesina.


Hay matices que diferencian las causas (movimiento zapatista y zapatismo) pero ambas parten de una sublevación hacia las élites originadas de la marginación y sometimiento del poder hacia los sujetos por quienes se emprende la lucha.



Fuentes consultadas:
-Espejel, L. (2000) Estudios sobre el zapatismo. México, INAH. Recuperado en https://moderna.historicas.unam.mx/index.php/ehm/article/view/3044/2600
-Gallo, M. (2017) "De la crisis del porfiriato al ingreso del PRI". México. Ediciones Quinto Sol